Die Hochfeste der Abrahamiten

… ist das Ergebnis einer langen Reihe kultureller Überformungen, Brüche und Anpassungen. Was heute als „christliche Feiertage“ firmiert, hat seine Wurzeln keineswegs in einem einheitlichen Glaubenssystem, sondern ist das Produkt einer historischen Kontamination: germanische Traditionen, römische Staatskulte und die von jüdischen Christengemeinden getragenen missionarischen Aktivitäten überlagerten sich über Jahrhunderte.

Die germanischen Völker, ursprünglich in einer nordischen Mythologie verwurzelt, wurden nicht nur militärisch unterworfen, sondern auch kulturell überprägt. Mit den römischen Legionen reisten Judenchristen, deren Glaubensvorstellungen sich allmählich zum institutionalisierten Christentum formierten. Parallel dazu etablierten sich – häufig unbeachtet – auch jüdische Gemeinden, deren kulturelle Spuren in Mitteleuropa bis heute sichtbar sind.

So entstand das, was man gerne „jüdisch-christliches Erbe“ nennt: ein Sammelsurium religiöser Narrative, das aus unterschiedlichen Epochen, Motiven und Machtansprüchen besteht. Deutschland ist in diesem Sinne weniger ein „christliches Land“ als ein historisch vielschichtiges Gebilde – mit jüdischen Einflüssen, christlicher Dominanz und zunehmend einer wachsenden muslimischen Bevölkerung.

Alle drei Traditionen beanspruchen für sich, ernst genommen zu werden. Doch wer den gemeinsamen Ursprung betrachtet – den sogenannten Abrahamitismus –, stößt schnell auf einen problematischen Kern: eine theologische Konstruktion, die von inneren Widersprüchen, exklusiven Wahrheitsansprüchen und kultureller Übergriffigkeit geprägt ist. Der „gemeinsame Hintergrund“ erweist sich bei genauerem Hinsehen weniger als verbindendes Fundament, sondern eher als ideologische Fassade, unter der sehr unterschiedliche – und oft miteinander unvereinbare – Welterzählungen verborgen liegen.

Dieses Kapitel und die darunter erscheinenden Aufsätze beleuchten die Feiertage dieser drei Religionen nicht als sakrale Wahrheiten, sondern als historische, soziale und politische Artefakte. Es zeigt, wie sie entstanden, wozu sie ideologisch dienten – und welche Spuren sie bis heute in unserer Gesellschaft hinterlassen.

NOVEMBER 2025

Dezember 

• Chanukka (Judentum)
  Lichterfest zur Wiedereinweihung des Tempels.
  14. Dezember 2025

JANUAR

FEBRUAR

MÄRZ

• Purim (Judentum)
  Freudenfest zur Rettung des jüdischen Volkes laut Buch Esther.
  3. März
• Eid al-Fitr (Islam)
  Fest des Fastenbrechens; Ende des Ramadan.
  20. März 2026

APRIL

• Pessach (Passah) (Judentum)
  Gedenken an den Auszug aus Ägypten; siebentägiges Fest.
  1. April 2026
• Yom HaShoah (Judentum)
  Gedenktag an den Holocaust.
  13. April 2026

MAI

• Lag BaOmer (Judentum)
  Freudiger Zwischenfeiertag während der Omer-Zählung.
  04. Mai 2026
• Christi Himmelfahrt (Christentum)
  40 Tage nach Ostern.
  14. Mai 2026
• Schawuot (Judentum)
  Fest der Tora-Gabe am Sinai; auch Wochenfest genannt.
  21. Mai 2026
• Pfingsten (Christentum)
  50 Tage nach Ostern; „Geburtsstunde der Kirche“.
  24. Mai 2026
• Arafat-Tag (Islam)
  Höhepunkt der Wallfahrt ‚Hadsch‘; spirituell höchster islamischer Tag.
  25. Mai 2026

JUNI

JULI

SEPTEMBER

• Rosh haShana (Judentum)
  Jüdisches Neujahr; Beginn der Hohen Feiertage.
  11.September 2026
• Jom Kippur (Judentum)
  Versöhnungstag, heiligster Tag der jüdischen Religion.
  20.September

OKTOBER

NOVEMBER

• Allerheiligen (Christentum, katholisch)
  Gedenktag der Heiligen.
  01. November 2026
• Allerseelen (Christentum, katholisch)
  Gedenktage der Verstorbenen.
  02. November 2026
• Advent (Christentum)
  Vierwöchige Vorbereitungszeit auf Weihnachten.
  29. November 2026